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Comment l'islamisme radical tente de s'imposer en entreprise ?

Sept syndicats, repr&eacute;sentant 85% de la profession, ont d&eacute;pos&eacute; un pr&eacute;avis de gr&egrave;ve s&rsquo;achevant le 31 ao&ucirc;t. Quelle est la r&eacute;action du Minist&egrave;re de l&rsquo;Int&eacute;rieur? 
A ce jour, nous n&rsquo;avons pas de r&eacute;ponse concr&egrave;te. Ce qui complique la chose, c&rsquo;est que nous d&eacute;pendons de structures d&eacute;partementales, financ&eacute;es d&rsquo;une part par les conseils d&eacute;partementaux et d&rsquo;autre part par les communes. Souvent, le minist&egrave;re de l&rsquo;Int&eacute;rieur se retranche derri&egrave;re le principe de libre administration des collectivit&eacute;s territoriales, car il n&rsquo;a pas de lien hi&eacute;rarchique avec les conseils d&eacute;partementaux et les communes. On a une situation tr&egrave;s disparate sur le territoire. Je suis dans un petit d&eacute;partement avec un grand nombre d&rsquo;interventions car nous sommes situ&eacute;s dans la grande couronne Parisienne. On a vraiment des moyens (m&ecirc;me si tout est perfectible) et en face il y a des d&eacute;partements dans le d&eacute;nuement le plus complet. Tout le monde se renvoie un peu la balle mais parmi nos revendications, certaines rel&egrave;vent du gouvernement. L&rsquo;autre difficult&eacute; est d&rsquo;ordre interminist&eacute;riel, et il faudrait un arbitrage. Les minist&egrave;res s&rsquo;opposent pour nous apporter des r&eacute;ponses. (&hellip;)&nbsp; &nbsp;En ce qui concerne la revalorisation des primes de feu ou des cotisations, cela est du ressort du ministre.

 
Pourquoi&nbsp;le&nbsp;syst&egrave;me&nbsp;de&nbsp;secours&nbsp;Fran&ccedil;ais&nbsp;fonctionne&nbsp;-&nbsp;t -&nbsp;il&nbsp;mal&nbsp;? 
La grosse difficult&eacute; des pompiers &agrave; l&rsquo;heure actuelle r&eacute;side premi&egrave;rement dans le sous-effectif des hommes et des femmes car nous faisons des missions qui ne nous incombent pas. Le personnel du SAMU fait ce qu&rsquo;il peut. C&rsquo;est le syst&egrave;me qui ne fonctionne plus, lequel date de plus de trente ans. Une enqu&ecirc;te parue l&rsquo;ann&eacute;e derni&egrave;re r&eacute;v&eacute;lait que 4,6 millions d&rsquo;appels t&eacute;l&eacute;phoniques n&rsquo;&eacute;taient pas pris en compte par le SAMU parce qu&rsquo;il n&rsquo;en a pas toujours les moyens. Il y a aussi peut-&ecirc;tre de la p&eacute;dagogie &agrave; faire aupr&egrave;s de la population, car parfois &nbsp;nous recevons des appels qui ne rel&egrave;vent pas de nos services. Le syst&egrave;me de secours en France date de 86 et repose sur le SAMU, qui doit d&eacute;cider de tout. Je vous cite l&rsquo;exemple d&rsquo;un basketteur qui se tord ou se fracture une cheville. Les pompiers arrivent, doivent composer le 15, d&eacute;crivent la situation au m&eacute;decin qui donne ses instructions et ordonne d&rsquo;emmener la personne &agrave; l&rsquo;h&ocirc;pital. &Ccedil;a ne sert &agrave; rien car &ccedil;a engorge compl&egrave;tement le centre 15 et nous passons des heures &agrave; attendre. C&rsquo;est un leurre de faire croire qu&rsquo;on a une vraie r&eacute;gulation m&eacute;dicale syst&eacute;matique. Dans certains cas, il &nbsp;faut moins de deux minutes pour se faire une id&eacute;e. Et l&rsquo;on n&rsquo;a m&ecirc;me pas de m&eacute;decin, on a une ARM, (assistante de r&eacute;gulation m&eacute;dicale) qui normalement n&rsquo;est pas habilit&eacute;e &agrave; le faire. On n&rsquo;a plus de m&eacute;decins sur les plateaux (&hellip;). Une fois &eacute;puis&eacute;e la carte SOS M&eacute;decins, ou du SAMU pour avoir un avis m&eacute;dical, on se retrouve &agrave; engorger les urgences. Les pompiers ont un maillage in&eacute;gal&eacute; du territoire avec des casernes pas trop &eacute;loign&eacute;es des lieux d&rsquo;habitation. Du coup, on s&rsquo;appuie beaucoup sur le r&eacute;seau des sapeurs-pompiers et on va les solliciter, y compris sur des missions qui ne rel&egrave;vent pas de l&rsquo;urgence. (&hellip;)&nbsp; Nous, dans le Val d&rsquo;Oise, on part sur des missions rocambolesques : un dentier bloqu&eacute;, un ado de 15 ans faisant une crise de nerfs car il ne voulait pas faire ses devoirs &hellip; On part sur des trucs d&eacute;lirants !

Il y a aussi le syst&egrave;me des carences : sur des missions non-urgentes, lorsque le SAMU ne trouve pas d&rsquo;ambulancier priv&eacute;, il peut appeler les pompiers moyennant finance, et du coup ils trichent un peu sur les motifs en insistant sur l&rsquo;urgence alors qu&rsquo;il n&rsquo;y en a pas forc&eacute;ment. Ainsi la mission devient gratuite puisque &laquo;&nbsp;pseudo-urgente&nbsp;&raquo;. Les pompiers sont totalement d&eacute;moralis&eacute;s parce qu&rsquo;on les fait partir avec des motifs bidon: on va nous faire partir pour une d&eacute;tresse neurologique par exemple, or lorsque l&rsquo;on arrive, la personne a une migraine depuis trois jours. Lorsque l&rsquo;on devient sapeur-pompier, c&rsquo;est pour accomplir des missions d&rsquo;urgence, et on se retrouve &agrave; faire le taxi. Et &ccedil;a les gars ne le supportent plus. On s&rsquo;occupe des cas d&rsquo;ivresse sur la voie publique, parfois nous partons sur des missions de femmes en couche et en r&eacute;alit&eacute; elle vous attend avec ses valises sur le trottoir, et n&rsquo;est pas du tout en train d&rsquo;accoucher &nbsp;(&hellip;).&nbsp; C&rsquo;est vraiment le mal du moment car le SAMU explose &nbsp;aussi sous une surcharge de travail.&nbsp; Et je le r&eacute;p&egrave;te, &ccedil;a n&rsquo;est pas de la faute des agents du SAMU. (&hellip;) Aucun pays au monde ne copie le syst&egrave;me fran&ccedil;ais ou l&rsquo;on m&eacute;dicalise tout. En France, l&rsquo;h&ocirc;pital va aux bless&eacute;s: &nbsp;dans un accident grave, on emm&egrave;ne un m&eacute;decin dans un petit h&ocirc;pital mobile aupr&egrave;s de la victime pour la soigner. Dans les pays Anglo &ndash; Saxons,&nbsp;c&rsquo;est le contraire, ce sont les paramedics qui stabilisent la victime et leur objectif est de l&rsquo;emmener le plus vite possible vers l&rsquo;h&ocirc;pital ou il y a une super prise en charge. (&hellip;) &nbsp;En France, il n&rsquo;y a plus de m&eacute;decin, on n&rsquo;arrive plus &agrave; en trouver en ville, on n&rsquo;arrive pas &agrave; en mettre au SAMU, et r&eacute;sultat tout retombe sur les pompiers. (&hellip;)

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Que faudrait &ndash; il pour am&eacute;liorer les conditions de travail des pompiers ? 
Les besoins des pompiers de Paris ne sont pas les m&ecirc;me qu&rsquo;en Corr&egrave;ze, mais globalement il y a des d&eacute;partements sous-&eacute;quip&eacute;s, car pauvres. Le financement est local, il vient des conseils d&eacute;partementaux et des communes, donc il y a des disparit&eacute;s sur le territoire. Ensuite, soit on resserre les missions sur l&rsquo;urgence, soit on continue &agrave; ce train-l&agrave;, et les mecs explosent. Dans les d&eacute;partements tr&egrave;s urbanis&eacute;s&nbsp;les mecs en ont marre de faire le taxi toute la journ&eacute;e. Ils sont quasiment dans l&rsquo;ambulance 24h sur 24. &nbsp;Ils ne touchent pas le sol. L&agrave;, il nous faut des effectifs (&hellip;).<s> </s>Si l&rsquo;on continue sur ce sch&eacute;ma, il faut faire des recrutements massifs. 
 
Les violences &agrave; l&rsquo;encontre des sapeurs-pompiers sont en hausse depuis plusieurs ann&eacute;es. Quelles en sont les formes ? 
Nous sommes tr&egrave;s sensibles &agrave; cette probl&eacute;matique car nous avons des hausses qui tournent autour de 20% chaque ann&eacute;e. En 2017, on avait + 23%, en 2015 c&rsquo;&eacute;tait d&eacute;j&agrave; + 21%. A chaque fois, ce sont des pourcentages qui s&rsquo;empilent. La courbe monte donc de mani&egrave;re exponentielle. &nbsp;Pour temp&eacute;rer un peu ces chiffes, le message des organisations syndicales commence un peu &agrave; porter: on leur dit qu&rsquo;il faut z&eacute;ro tol&eacute;rance sur ces violences. M&ecirc;me pour une menace de mort, on conseille aux pompiers d&rsquo;aller au commissariat pour porter plainte. Malheureusement dans les zones tr&egrave;s urbanis&eacute;es, cela fait partie du &ldquo;bruit de fond&rdquo;. Dans mon travail je me suis retrouv&eacute; menac&eacute; et je n&rsquo;ai jamais port&eacute; plainte. Aujourd&rsquo;hui, avec le recul, je me dis que ce n&rsquo;est pas normal. Mais un jeune de 20 ans taill&eacute; en V, qui pratique la muscu, face &agrave; un gringalet l&rsquo;ayant menac&eacute; de mort, relativise. Et bien non ! Cela est une menace de mort, et il ne faut rien laisser passer (&hellip;). &nbsp;Par ailleurs, on a des patients qui ont une pathologie psychiatrique et qui sont en rupture de traitement. En septembre 2018, un jeune pompier de Paris a &eacute;t&eacute; mortellement poignard&eacute; par un schizophr&egrave;ne qui ne prenait plus son traitement. (&hellip;) Ce qui pourrait aider par exemple, c&rsquo;est qu&rsquo;outre le secret m&eacute;dical, nous ayons les adresses ou le signalement des patients pr&eacute;sentant ces troubles. Nos logiciels d&rsquo;alerte permettent cela (&hellip;). &nbsp;Nous avons un contrat de confiance avec les populations. &nbsp;La question s&rsquo;est &eacute;galement &nbsp;pos&eacute;e quant au fait d&rsquo;embarquer des cam&eacute;ras sur les interventions. Sur ce dossier-l&agrave;, nous avons pris la position de dire que c&rsquo;est un outil, apr&egrave;s nous ne sommes pas oblig&eacute;s de nous en servir syst&eacute;matiquement (&hellip;) 
A la veille des 13, 14 juillet, des 31 d&eacute;cembre, d&rsquo;Halloween ou de la finale de la CAN, on fait ce que l&rsquo;on appelle un ordre d&rsquo;op&eacute;ration pour renforcer les &eacute;quipes dans certaines casernes souvent &agrave; proximit&eacute; de quartiers sensibles et on leur r&eacute;p&egrave;te les consignes de s&eacute;curit&eacute; en cas de violences urbaines. (&hellip;) Je pense que le symbole que repr&eacute;sente les pompiers, l&rsquo;uniforme, l&rsquo;&Eacute;tat, l&rsquo;autorit&eacute;,&nbsp;provoque de l&rsquo;adr&eacute;naline, le besoin de d&eacute;fier l&rsquo;autorit&eacute; et aussi de la b&ecirc;tise chez certains individus. (&hellip;) On fait tous des b&ecirc;tises dans notre jeunesse, mais le caillassage, la violence restent inacceptables. 
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Les interventions des sapeurs-pompiers devraient-elles &ecirc;tre plus souvent encadr&eacute;es par des membres des forces de l&rsquo;ordre ? 
C&rsquo;est cens&eacute; &ecirc;tre le cas ! Nous ne sommes pas du tout habilit&eacute;s &agrave; en venir aux mains, &agrave; ma&icirc;triser quelqu&rsquo;un. En th&eacute;orie, dans toutes les situations o&ugrave; il y a une menace pour l&rsquo;int&eacute;grit&eacute; physique du sapeur-pompier, on devrait &ecirc;tre escort&eacute;s par les forces de l&rsquo;ordre. Mais dans la pratique ce n&rsquo;est pas vrai. Ce ne sont pas les gendarmes ou les policiers qui sont mauvais, ils ne sont en fait pas assez nombreux. Ce que nous constatons sur le terrain, c&rsquo;est que nous avons du mal &agrave; avoir une escorte des forces de l&rsquo;ordre. En ce qui concerne le risque d&rsquo;attentat, nous sommes cens&eacute;s attendre que la police s&eacute;curise le site. Vous arrivez, il y a des gens qui saignent sur un parking, vous allez vous retirer en attendant que le site soit s&eacute;curis&eacute; ? Ce n&rsquo;est pas comme &ccedil;a que &ccedil;a marche! &nbsp;&nbsp;(&hellip;) Dans le contexte des violences urbaines qui parfois s&rsquo;&eacute;talent sur plusieurs jours, l&agrave; c&rsquo;est assez bien cadr&eacute; et le minist&egrave;re de l&rsquo;Int&eacute;rieur met le paquet. Il y a des policiers en renfort ou des CRS. Mais au quotidien, on a une demi patrouille qui circule avec une vieille voiture, et donc une &eacute;quipe incapable de nous s&eacute;curiser. On intervient souvent dans des endroits ou normalement nous devrions &ecirc;tre sous protection polici&egrave;re. et l&rsquo;on ne peut pas se le permettre.

 
Les pompiers sont &ndash; ils sollicit&eacute;s pour des interventions qui rel&egrave;veraient d&rsquo;autres services ? 
Ce qui nous pollue le plus ce n&rsquo;est pas la population, c&rsquo;est la r&eacute;gulation du SAMU qui nous engage syst&eacute;matiquement sur des choses qui ne rel&egrave;vent pas d&rsquo;urgences, surtout dans les zones urbaines. A Lyon, Bordeaux, dans le Val d&rsquo;Oise &agrave; Argenteuil ou Villiers &ndash; le &ndash; Bel, les mecs en on marre ! A l&rsquo;instar du syndicat de la magistrature qui avait fait &nbsp;&ldquo;le mur des cons&rdquo;, les pompiers ont le leur, et ils y collent toutes leurs interventions ubuesques. Il y a une double souffrance : ils font des missions qui ne leur incombent pas et ils sont pris pour des cons. On les envoie quelque part et une fois sur place, ils se retrouvent &agrave; porter des valises, faire le taxi. Nous sommes gratuits, nous sommes rapides, mais nous ne sommes pas dupes. Personnellement, je n&rsquo;ai pas sign&eacute; pour &ccedil;a, mais pour faire des urgences. Apr&egrave;s, nous avons tout de m&ecirc;me une fibre sociale. (&hellip;) Parfois des pompiers partent pour relever des personnes tomb&eacute;es de leur lit. Si nous ne le faisons pas, qui le fait ? Il n&rsquo;y a pas de services pour relever des personnes la nuit. (&hellip;) Si une dame &acirc;g&eacute;e fait tomber ses clefs dans un plaque d&rsquo;&eacute;gout ce n&rsquo;est pas &agrave; nous de le faire. Il y a des serruriers pour &ccedil;a, ils peuvent lui ouvrir sa porte. Mais malgr&eacute; tout, c&rsquo;est bien qu&rsquo;on le fasse quand m&ecirc;me. Tout est une question de mesure. Mais tout ceci reste anecdotique face &agrave; la masse de secours &agrave; la personne que &nbsp;l&rsquo;on nous envoie par milliers tous les jours. (&hellip;) 
 
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Qu&rsquo;est-ce que la prime de feu ? En quoi n&eacute;cessite&ndash;t&ndash;elle une revalorisation ? 
Il y a trois types de pompiers: les pompiers militaires : &nbsp;le bataillon des Marins Pompiers de Marseille et la brigade des pompiers de Paris, puis le gros de la troupe est constitu&eacute; de pompiers volontaires, soit 79% . Les revendications de la gr&egrave;ve se portent sur les pompiers professionnels qui ont un statut de la fonction publique territoriale. Dans les ann&eacute;es 90, les pompiers ont obtenu que leur prime de feu soit int&eacute;gr&eacute;e au calcul de la retraite. On pourrait la comparer &agrave; une prime de risques. Elle repr&eacute;sente 19% du traitement brut car on consid&egrave;re que l&rsquo;on fait un m&eacute;tier dangereux. Or depuis les ann&eacute;es 90, elle n&rsquo;a pas &eacute;volu&eacute;. Nous partons du constat que nous avons une c&ocirc;te de confiance aupr&egrave;s du grand public, des &eacute;lus, (&hellip;) or beaucoup d&rsquo;entre nous avons un organisme malmen&eacute; par le manque de sommeil ou d&rsquo;autres font face aux probl&egrave;mes de la garde des enfants avec des horaires d&eacute;cal&eacute;s, notamment en cas de s&eacute;paration. Cela peut para&icirc;tre du d&eacute;tail, mais tout ceci se mon&eacute;tise. (&hellip;) C&rsquo;est une v&eacute;ritable revendication salariale.

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26/07/2019 - Toute reproduction interdite

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France : Le cri d’alarme des Pompiers

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Nous assistons aujourd&#39;hui au r&egrave;gne de la pens&eacute;e unique. Les discours minoritaires ont le vent en poupe. Est-ce que nous sommes dans une phase de &quot;cr&eacute;tinisation&quot; de la soci&eacute;t&eacute; ?

Je ne suis pas certain que le terme que vous proposez soit le plus appropri&eacute;. Je dirais plut&ocirc;t que nous sommes t&eacute;moins d&rsquo;un resurgissement de la tentation totalitaire qui hante la modernit&eacute;, sous la forme d&rsquo;un progressisme obligatoire qui domine l&rsquo;espace public et qui nous oblige &agrave; suivre le rythme des minorit&eacute;s autoproclam&eacute;es qui se prennent pour des avant-gardes id&eacute;ologiques. Ces derni&egrave;res, toutefois, r&eacute;duisent le monde &agrave; leurs obsessions. Elles ne le voient qu&rsquo;&agrave; travers les lunettes du &laquo; progr&egrave;s diversitaire &raquo;. Leur objectif : d&eacute;construire le monde d&rsquo;hier, autrement dit le n&eacute;antiser, comme s&rsquo;il fallait faire table rase. Je me reprends : cette dynamique id&eacute;ologique entra&icirc;ne peut-&ecirc;tre effectivement une phase de &laquo; cr&eacute;tinisation &raquo;. Il nous faudrait un nouveau Jean-Fran&ccedil;ois Revel pour faire le portrait de l&rsquo;&eacute;poque.

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Vous avez parl&eacute; dans votre dernier essai de l&#39;empire du politiquement correct. Quels sont les antidotes qu&#39;il faut privil&eacute;gier pour contrer ce ph&eacute;nom&egrave;ne ?

D&rsquo;abord et avant tout, il nous faut rompre avec la novlangue qui nous oblige &agrave; penser dans les cat&eacute;gories id&eacute;ologiques du r&eacute;gime diversitaire. Cela passe par une red&eacute;couverte des grands textes, qui nous am&egrave;nent &agrave; renouer avec une pens&eacute;e d&eacute;livr&eacute;e du formatage id&eacute;ologique. Cela passe aussi par une red&eacute;couverte du sens commun et du bon sens, comme nous y invite d&rsquo;ailleurs Sonia Mabrouk dans son dernier ouvrage. On pourrait aussi se contenter d&rsquo;un principe simple : il nous faut voir le monde tel qu&rsquo;on le voit, et oser s&rsquo;en faire le t&eacute;moin sans basculer dans la logique de l&rsquo;autocensure. Concr&egrave;tement, cela implique de s&rsquo;extraire des cat&eacute;gories m&eacute;diatiques dominantes, et m&ecirc;me de penser contre elles.

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Vous menez un combat intellectuel pour l&rsquo;ind&eacute;pendance du Qu&eacute;bec. Et l&#39;Hexagone est tr&egrave;s sensible &agrave; ce combat. Comment expliquez-vous la sensibilit&eacute; d&rsquo;une partie du peuple fran&ccedil;ais &agrave; votre combat ?

Je m&egrave;ne assur&eacute;ment un combat intellectuel au Qu&eacute;bec &ndash; concr&egrave;tement, je plaide ardemment pour l&rsquo;ind&eacute;pendance du Qu&eacute;bec. Je veux que le peuple qu&eacute;b&eacute;cois se d&eacute;livre de la f&eacute;d&eacute;ration canadienne, qui le condamne &agrave; une forme de r&eacute;gression folklorique in&eacute;luctable. Et naturellement, c&rsquo;est &agrave; partir de ce que Fernand Dumont appelait l&rsquo;emplacement qu&eacute;b&eacute;cois que je r&eacute;fl&eacute;chis au monde. C&rsquo;est ce qui explique, sans aucun doute, mon attachement &agrave; la question de la nation, ou l&rsquo;attention que je porte &agrave; ce qu&rsquo;on appellera les fondements identitaires de la communaut&eacute; politique. Cela dit, je suis tr&egrave;s heureux de l&rsquo;&eacute;cho que mes travaux trouvent en France. C&rsquo;est un pays avec lequel les Qu&eacute;b&eacute;cois entretiennent un rapport tr&egrave;s particulier, vous le savez, et qui personnellement, m&rsquo;a toujours passionn&eacute;.

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N&#39;y a-t-il pas des contraintes dans le milieu acad&eacute;mique, qui devient de plus en plus aseptis&eacute; ?

Absolument. L&rsquo;universit&eacute; est un milieu de plus en plus id&eacute;ologis&eacute;, o&ugrave; les militants les plus radicaux cherchent &agrave; se faire passer pour des scientifiques exemplaires. Ils sont presque dr&ocirc;les tellement ils sont pontifiants en pr&eacute;tendant parler au nom de la Science. Dans les faits, l&rsquo;universit&eacute; est de plus en plus culturellement cadenass&eacute;e. On le voit de mani&egrave;re caricaturale avec le mauvais traitement qui y est r&eacute;serv&eacute; &agrave; la libert&eacute; d&rsquo;expression. Mais on peut le voir aussi dans l&rsquo;id&eacute;ologisation des sciences sociales, o&ugrave; le paradigme diversitaire est h&eacute;g&eacute;monique. Il faut s&rsquo;y soumettre, sans quoi on sera refoul&eacute; dans les marges acad&eacute;miques et intellectuelles. On sera accus&eacute; de renier les exigences de la pens&eacute;e. Bien franchement, l&rsquo;Universit&eacute; tend &agrave; trahir sa mission, et rien n&rsquo;est plus d&eacute;solant, car elle devrait entretenir un rapport privil&eacute;gi&eacute; avec le savoir, et s&rsquo;ouvrir &agrave; toutes les controverses.

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Face aux clivages aigus en France comme en Europe qui limitent le d&eacute;bat &agrave; deux cat&eacute;gories : les progressistes et les populistes, quel est votre positionnement ? Plaideriez-vous pour une troisi&egrave;me voix/voie pour sortir de l&rsquo;impasse ?

Je dirais d&rsquo;abord que je trouve le clivage progressistes-populistes insatisfaisant. Il simplifie exag&eacute;r&eacute;ment les conflits politiques de notre &eacute;poque, en plus de r&eacute;duire l&rsquo;opposition &agrave; l&rsquo;esprit de l&rsquo;&eacute;poque &agrave; sa dimension insurrectionnelle. J&rsquo;ajoute que le terme populiste, mais si certains ont d&eacute;cid&eacute; de le reprendre &agrave; leur compte, est d&rsquo;abord une injure. Poussons plus loin: ceux qu&rsquo;on appelle les progressistes n&rsquo;ont pas le monopole du progr&egrave;s, et les populistes n&rsquo;ont pas le monopole du peuple. Alors pour toutes ces raisons, et bien d&rsquo;autres, j&rsquo;ai tendance &agrave; ne pas vouloir m&rsquo;inscrire dans ce clivage. Cela ne devrait pas nous emp&ecirc;cher, toutefois, de critiquer la diabolisation du populisme, qui le rend tout simplement inintelligible. De ce point de vue, il faut lire Recomposition, le nouvel ouvrage d&rsquo;Alexandre Devecchio, consacr&eacute; &agrave; cette question.

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Vous d&eacute;fendez souvent et ouvertement le conservatisme. Ce mot a des r&eacute;sonances tr&egrave;s n&eacute;gatives actuellement. Est-il toujours possible d&#39;&ecirc;tre conservateur &agrave; l&#39;&egrave;re de la mondialisation irr&eacute;versible ?

Tout d&eacute;pend de ce qu&rsquo;on appelle conservatisme. S&rsquo;il s&rsquo;agit seulement de d&eacute;fendre les restes du monde d&rsquo;hier, le conservatisme est vaincu d&rsquo;avance, ce qui ne veut pas dire qu&rsquo;il serait pour autant sans noblesse. Je ne suis pas certain que la modernit&eacute; avanc&eacute;e m&eacute;rite qu&rsquo;on s&rsquo;y rallie sans r&eacute;serve. Mais je d&eacute;finirais n&eacute;anmoins le conservatisme autrement : il s&rsquo;agit essentiellement d&rsquo;une philosophie politique attach&eacute;e aux permanences anthropologiques sur lesquelles repose la cit&eacute; et qui fondent la libert&eacute; de l&rsquo;Homme. Ces permanences, il faut les retrouver, en s&rsquo;arrachant &agrave; l&rsquo;emprise du bougisme. Il s&rsquo;agit de rappeler que l&rsquo;homme n&rsquo;est jamais imm&eacute;diatement universel. Autrement dit : c&rsquo;est un &ecirc;tre de m&eacute;diation. On ne saurait le d&eacute;pouiller de ses appartenances sans l&rsquo;appauvrir et le mutiler. Il a besoin d&rsquo;une demeure, d&rsquo;une langue, d&rsquo;une culture, d&rsquo;un pays. C&rsquo;est pourquoi le conservatisme s&rsquo;oppose &agrave; la furie d&eacute;constructionniste qui cherche &agrave; imposer &agrave; l&rsquo;homme de notre temps le mod&egrave;le de la fluidit&eacute; identitaire. C&rsquo;est pourquoi il s&rsquo;attache autant, aujourd&rsquo;hui, au cadre national.

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Questionnaire de Proust

Votre vertu pr&eacute;f&eacute;r&eacute;e : le courage. M&ecirc;me si on est rarement aussi courageux qu&rsquo;on ne le souhaiterait.

La qualit&eacute; que vous pr&eacute;f&eacute;rez chez un homme : la loyaut&eacute;

La qualit&eacute; que vous pr&eacute;f&eacute;rez chez une femme : la f&eacute;minit&eacute;. Elle existe, quoi qu&rsquo;en pensent les militants de la &laquo; th&eacute;orie du genre &raquo;.

Votre trait de caract&egrave;re distinctif : je ne sais pas trop. L&rsquo;enthousiasme ?

Un d&eacute;faut que vous assumez : la gourmandise.

Votre occupation pr&eacute;f&eacute;r&eacute;e : banqueter. Ah oui ! Banqueter avec les copains, sans le moindre doute ! Discuter, chanter, manger, maudire le monde et le sauver, d&rsquo;un seul mouvement. Oui, banqueter.

Votre r&ecirc;ve de bonheur : vivre selon sa vocation !

Le pays o&ugrave; vous d&eacute;sireriez vivre : le Qu&eacute;bec. Vive l&rsquo;ind&eacute;pendance !

Vos compositeurs pr&eacute;f&eacute;r&eacute;s : Tcha&iuml;kovski. Chez les contemporains et dans la culture populaire, Georges Brassens et Gilles Vigneault. Une confession toutefois : je n&rsquo;ai pas l&rsquo;oreille tr&egrave;s musicale, et je peux passer des heures dans le silence le plus complet.

Vos auteurs pr&eacute;f&eacute;r&eacute;s : j&rsquo;aurais envie de faire une tr&egrave;s longue liste. Mais contentons-nous de trois : Chateaubriand, &eacute;videmment. P&eacute;guy, &eacute;videmment aussi. Joseph Kessel, ne l&rsquo;oublions pas. Mais aussi Kundera, Houellebecq, Chesterton, Milosz. Nous avions dit trois ?

Les personnages historiques que vous m&eacute;prisez le plus : Pierre Elliot Trudeau, au Canada. J&rsquo;ai beau en chercher d&rsquo;autres, son nom tapisse en ce moment mon esprit.

Votre &eacute;tat d&#39;esprit actuel : d&rsquo;une humeur constante et joyeuse !

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16/09/2019 - Toute reproduction interdite

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Mathieu Bock-Côté: Contre le politiquement correct !

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Pourquoi a-t-on le sentiment que la soci&eacute;t&eacute; fran&ccedil;aise est en train de se fracturer en m&ecirc;me temps qu&rsquo;elle se communautarise ?

Je pense qu&rsquo;il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;un sentiment, mais d&rsquo;une r&eacute;alit&eacute;. Notre soci&eacute;t&eacute; se fracture et se communautarise parce que, depuis des ann&eacute;es, nous sommes dans le d&eacute;ni, allant m&ecirc;me jusqu&rsquo;&agrave; changer notre vocabulaire pour parler de ce qui f&acirc;che. Aujourd&rsquo;hui, dans des pans entiers de la R&eacute;publique, des gens ne vivent pas les uns avec les autres, mais les uns &agrave; c&ocirc;t&eacute; des autres, avec des modes de vie diff&eacute;rents, pour certains incompatibles avec la R&eacute;publique. On a laiss&eacute; passer des principes religieux devant les r&egrave;gles de la R&eacute;publique. Ces ph&eacute;nom&egrave;nes de partition se v&eacute;rifient &agrave; l&rsquo;h&ocirc;pital, &agrave; l&rsquo;&eacute;cole, dans le sport, o&ugrave; les exigences communautaristes sont telles que certains professionnels ne peuvent plus travailler sans &ecirc;tre plac&eacute;s sous une pression religieuse morale et physique de plus en plus forte, ce qui est inadmissible. J&rsquo;ai beaucoup de mal &agrave; accepter l&rsquo;id&eacute;e que le mod&egrave;le anglo-saxon puisse un jour exister en France. Ce n&rsquo;est pas, pour moi, un exemple &agrave; suivre et, en tout cas, pas notre culture.

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Vous d&eacute;noncez &agrave; raison l&rsquo;entrisme des Fr&egrave;res Musulmans en France. Quelles sont les solutions pour mettre un terme &agrave; leurs d&eacute;rives communautaristes et religieuses ? 

L&rsquo;entrisme des Fr&egrave;res Musulmans est une r&eacute;alit&eacute; dans notre pays. Ils tissent leur toile depuis plusieurs d&eacute;cennies, tranquillement, car ils ont du temps, mais avec un objectif pr&eacute;cis&nbsp;: d&eacute;stabiliser notre d&eacute;mocratie et remettre en cause en profondeur la la&iuml;cit&eacute;. Cette derni&egrave;re, mod&egrave;le pour de nombreux pays dans le monde, est une chance pour chacun d&rsquo;entre nous, quelle que soit notre origine, notre couleur de peau, notre religion. Il appartient aujourd&rsquo;hui plus que jamais &agrave; l&rsquo;&Eacute;tat non seulement de d&eacute;noncer, mais de trouver les moyens d&rsquo;interdire tous ces mouvements qui sont contraires &agrave; notre R&eacute;publique. Certes, cela peut para&icirc;tre violent, mais, &agrave; mon sens, il n&rsquo;y a pas le choix. Tout comme il appara&icirc;t urgent de surveiller les pr&ecirc;ches dans les mosqu&eacute;es et de fermer sans &eacute;tat d&rsquo;&acirc;me les mosqu&eacute;es salafistes et celles dans lesquelles les imams v&eacute;hiculent des pr&ecirc;ches remettant en cause notre unit&eacute; et nos fondements la&iuml;cs r&eacute;publicains. Nous avons, j&rsquo;en suis convaincue, les outils pour le faire, mais il faut avoir la volont&eacute; et le courage de le faire.

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&nbsp;Entre l&rsquo;affaire Zemmour et celle du rappeur M&eacute;dine, pourquoi une partie des fran&ccedil;ais ont-ils le sentiment d&rsquo;un &laquo; deux poids, deux mesures &raquo;? 

Les Fran&ccedil;ais, &agrave; juste titre, constatent que l&rsquo;on peut cracher sur la France, l&rsquo;insulter, appeler &agrave; la haine et &agrave; la violence sans &ecirc;tre inqui&eacute;t&eacute; par aucune institution, sans risquer la moindre condamnation p&eacute;nale, mais, &agrave; l&rsquo;inverse, d&eacute;noncer ce qui est factuel dans notre pays et li&eacute; &agrave; l&rsquo;islam entra&icirc;ne une sorte de lapidation publique et d&eacute;range. Ce &laquo;&nbsp;deux poids, deux mesures&nbsp;&raquo; est inadmissible et ne peut que renforcer le refuge dans les extr&ecirc;mes. Bien &eacute;videmment, je ne partage pas syst&eacute;matiquement tout ce que dit &Eacute;ric Zemmour, mais un certain nombre de ses propos sont seulement des faits. Et, l&agrave; encore, &ecirc;tre dans le d&eacute;ni de la r&eacute;alit&eacute; ne fait &eacute;videmment pas avancer les choses. Mais c&rsquo;est vrai qu&rsquo;en France condamner l&rsquo;islam politique et l&rsquo;islamisme, &laquo;&nbsp;&ccedil;a ne fait pas bien&nbsp;&raquo;, &laquo;&nbsp;&ccedil;a ne se fait pas&nbsp;&raquo;, sous peine d&rsquo;&ecirc;tre trait&eacute; de raciste. C&rsquo;est l&agrave; que nous ont amen&eacute; tous les bien-pensants et la pens&eacute;e unique, qui a consist&eacute; &agrave; ne regarder que d&rsquo;un &oelig;il.

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Comment analysez-vous la campagne de la FCPE en faveur du voile pour les accompagnatrices, lors des sorties scolaires ? Y-a-t-il entorse au principe de la&iuml;cit&eacute; ? 

Cette campagne m&rsquo;a profond&eacute;ment horrifi&eacute;e. J&rsquo;ai d&rsquo;ailleurs &eacute;crit une lettre ouverte aux co-pr&eacute;sidents de la FCPE pour d&eacute;noncer ce client&eacute;lisme communautariste, qui n&rsquo;est pas digne d&rsquo;une f&eacute;d&eacute;ration de parents d&rsquo;&eacute;l&egrave;ves dont les fondements m&ecirc;mes sont pos&eacute;s sur la la&iuml;cit&eacute;. Bien &eacute;videmment, pour moi, c&rsquo;est une entorse au principe de la&iuml;cit&eacute;, ce qui est condamnable, mais c&rsquo;est &eacute;galement participer &agrave; une forme d&rsquo;apartheid. En effet, d&eacute;fendre le voile, qui est pour moi un &eacute;tendard de l&rsquo;islam politique, c&rsquo;est cautionner l&rsquo;apartheid sexuel et social et remettre en cause l&rsquo;&eacute;galit&eacute; entre les femmes et les hommes.

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D&rsquo;une mani&egrave;re g&eacute;n&eacute;rale, pourquoi a-t-on le sentiment que la classe politique a l&acirc;ch&eacute; face &agrave; l&rsquo;islam politique? 

Pour moi, les choses sont tr&egrave;s claires, car j&rsquo;ai combattu cet islam politique et radical et me suis beaucoup expos&eacute;e, mais je ne l&rsquo;ai jamais regrett&eacute;. Force est de constater que cela demande de la volont&eacute; et du courage, ce qui manque malheureusement &agrave; de nombreux &eacute;lus. Entre une gauche bisounours, qui a &eacute;t&eacute; pendant des ann&eacute;es dans le refus de voir ce qu&rsquo;il se passait, et une droite qui s&rsquo;est laiss&eacute;e culpabiliser, nous en sommes l&agrave; aujourd&rsquo;hui. C&rsquo;est &agrave; la classe politique de montrer le chemin, c&rsquo;est &agrave; la classe politique de savoir dire non, c&rsquo;est &agrave; la classe politique de combattre tout ce qui peut nous s&eacute;parer. Ce n&rsquo;est pas aujourd&rsquo;hui un combat de droite ou de gauche, mais un combat r&eacute;publicain, qui doit d&eacute;noncer de mani&egrave;re claire et d&eacute;finitive tous les accommodements et les petits arrangements dans lesquels se sont engouffr&eacute;s, entre autres, les Fr&egrave;res Musulmans, les salafistes et les islamistes de tous bords. Par ailleurs, depuis des ann&eacute;es, lorsqu&rsquo;un &eacute;lu dit non &agrave; certaines exigences communautaristes, le grand mot d&rsquo;&nbsp;&laquo;&nbsp;islamophobe&nbsp;&raquo; est sorti. Or, se faire traiter d&rsquo;islamophobe parce qu&rsquo;on dit non &agrave; un entrisme islamiste, c&rsquo;est simplement rappeler les bases de notre mode de fonctionnement et il faut en &ecirc;tre fier.&nbsp;

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Le profil du tueur de la pr&eacute;fecture de police de Paris est troublant. L&rsquo;institution fait-elle face &agrave; un entrisme islamiste ? 

Effectivement, le profil du terroriste de la pr&eacute;fecture de police est troublant, mais pas vraiment &eacute;tonnant. Comment une institution telle que la pr&eacute;fecture de police de Paris pouvait-elle garder en son sein un Fran&ccedil;ais converti depuis dix ans qui ne serrait plus la main aux femmes&nbsp;? Certes, ne plus serrer la main aux femmes ne fait pas de vous un terroriste, mais &ccedil;a n&rsquo;est pas un signal faible quand cette personne travaille dans un service qui acc&egrave;de &agrave; des donn&eacute;es confidentielles. D&rsquo;ailleurs, le rapport de l&rsquo;Assembl&eacute;e nationale sur la radicalisation dans les services publics de juin dernier pointait qu&rsquo;il y avait des failles dans notre syst&egrave;me. L&rsquo;arm&eacute;e fran&ccedil;aise a fait face &agrave; cet entrisme et a su le g&eacute;rer. Il me para&icirc;t urgent qu&rsquo;il en soit de m&ecirc;me dans tous les services charg&eacute;s de la protection du territoire.

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La DGSI est alarmiste sur la situation en France. L&rsquo;ancien ministre de l&rsquo;Int&eacute;rieur G&eacute;rard Collomb parlait d&rsquo;un face &agrave; face entre fran&ccedil;ais. Votre analyse est-elle aussi alarmiste ? Que faire pour pr&eacute;server le bien-vivre ensemble ?

Je ne suis pas d&rsquo;une nature &agrave; renoncer et &agrave; baisser les bras, mais oui, il y a de quoi s&rsquo;inqui&eacute;ter et les quatre assassinats de policiers &agrave; la pr&eacute;fecture de police de Paris la semaine derni&egrave;re montrent &agrave; quel point il va falloir s&rsquo;atteler &agrave; cette priorit&eacute; pour pr&eacute;server notre libert&eacute;. G&eacute;rard Collomb n&rsquo;avait pas tort de faire ce bilan quand il a quitt&eacute; le minist&egrave;re de l&rsquo;Int&eacute;rieur et il serait irresponsable de refuser d&rsquo;admettre cette r&eacute;alit&eacute;. Si nous voulons pr&eacute;server le bien vivre ensemble, il faut rappeler &agrave; chacun qu&rsquo;il est impossible de vivre ensemble sans partager des codes communs, des valeurs communes, l&rsquo;histoire du pays qui nous accueille, et expliquer qu&rsquo;on n&rsquo;impose pas sa culture dans le pays qui nous accueille, mais l&rsquo;inverse. Il est essentiel de rappeler que la religion doit rester dans la sph&egrave;re priv&eacute;e et que, dans notre pays, en France, ce sont les valeurs de la R&eacute;publique qui nous unissent au nom de la nation et rien d&rsquo;autre. Cette ligne de conduite doit &ecirc;tre impos&eacute;e et d&eacute;fendue sans faiblesse ni tergiversation. Ce sera la seule ligne qui nous permettra de voir l&rsquo;avenir sous un jour meilleur.

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08/10/2019 - Toute reproduction interdite

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Jacqueline Eustache-Brinio : L’entrisme des Frères Musulmans est une réalité

En quoi consiste la déradicalisation ?

&Agrave; l'attention de Mr le co-prince Emmanuel Macron:
Depuis &nbsp;l'Association &laquo;&nbsp;Stop Violences&nbsp;&raquo;, qui a son activit&eacute; dans la Principaut&eacute; d'Andorre et qui lutte pour les droits des femmes dans ce pays, nous souhaitons faire part d'urgence &agrave; la communaut&eacute; internationale et &agrave; M. le co-prince Emmanuel Macron des cons&eacute;quences graves, pour les femmes de notre pays, qu'ont l'interdiction et la p&eacute;nalisation de l'avortement. Nous ne pouvons m&ecirc;me pas avorter suite &agrave; un viol, ni en cas de risque pour la m&egrave;re, ni lorsque la vie du f&oelig;tus ne sera plus possible une fois n&eacute;.
Le 27 d&eacute;cembre 2018, nous avons lu la r&eacute;ponse &agrave; la question pos&eacute;e par la parlementaire Laurence Gayte concernant l'avortement : "Il s'agit d'une affaire interne &agrave; la Principaut&eacute; d'Andorre." Et c'est vrai. Nous appr&eacute;cions le fait que de la partie fran&ccedil;aise de la co-principaut&eacute;, contrairement &agrave; la partie &eacute;piscopale, l&rsquo;intervention politique se fasse dans le respect et de la facilitation des souhaits du peuple andorran.
Il est aussi vrai que notre parlement et notre gouvernement ne font pas leur travail et n&eacute;gligent leurs obligations envers les citoyens. Permettant &agrave; une figure fondamentaliste et anachronique d'imposer sa volont&eacute;. Les voix politiques contre l'avortement s'&eacute;l&egrave;vent si fort qu'elles semblent &ecirc;tre la seule volont&eacute; citoyenne, ce qui n'est pas vrai. Si bien que, dans le dernier rapport de la CEDAW, en date du 1er juin 2018, il est dit qu'en Andorre, nous sommes dans pays f&eacute;odal soumis &agrave; la volont&eacute; de l'&Eacute;glise catholique et que, pour cette raison, il n'y sera jamais possible d'avorter tant qu'il y a co-principaut&eacute; (voir page 24, explications 186 &agrave; 192), ne reconnaissant ainsi que la parole de Mgr Joan-Enric Vives, co-prince &eacute;piscopal et repr&eacute;sentant de l&rsquo;&Eacute;glise catholique.
Les cons&eacute;quences de la sanction et de l'interdiction de l'avortement sont dramatiques dans notre pays et ont deux cons&eacute;quences graves qui violent directement les droits fondamentaux des femmes :
1- LA MATERNIT&Eacute; FOR&Ccedil;&Eacute;E D'ENFANTS, D'ADOLESCENTES ET DE FEMMES ADULTES.
2- LE RETRAIT DE NOUVEAUX-N&Eacute;S &Agrave; DE JEUNES M&Egrave;RES, PR&Eacute;CARIS&Egrave;ES ET/OU APAUVRIES POUR LES DONNER EN ADOPTION.
Tout comme le co-prince &eacute;piscopal fait entendre sa voix l'imposant par la peur et le chantage. Nous voulons demander &agrave; M. le Coprince Emmanuel Macron et Pr&eacute;sident de la R&eacute;publique fran&ccedil;aise, ce grand pays &agrave; l'origine des droits humains, de faire entendre la sienne et qu'il se prononce publiquement sur l'interdiction et la p&eacute;nalisation de l'avortement en Principaut&eacute; d'Andorre, tout en continuant &agrave; respecter, comme il l'a fait jusqu'ici, les volont&eacute;s du peuple andorran.
Je vous prie de recevoir, Mr. le Co-prince, mes respectueuses salutations.
Vanessa M. Cort&eacute;s pr&eacute;sidente de l&rsquo; association Stop Viol&egrave;ncies&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; +376 34 67 21 +376 64 64 64 stopviolencies@gmail.com stopviolencies.es
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16/09/2019 - Toute reproduction interdite

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Andorre : Stop à la pénalisation de l’avortement

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Les islamistes sont obs&eacute;d&eacute;s par la sexualit&eacute;. Le voile est cens&eacute; &ecirc;tre l&#39;outil d&#39;apaisement de leur libido par l&#39;occultation des cheveux, des oreilles, du cou et du reste du corps des femmes. Cette obsession est telle qu&#39;ils en ont fait l&#39;axe central de leur strat&eacute;gie identitaire et politique. Le voile en est le cheval de Troie.

Ainsi, depuis trente ans, la France est r&eacute;guli&egrave;rement secou&eacute;e par des affaires de voiles dits &quot;islamiques&quot;. La pression islamiste ne cesse de s&#39;accroitre. Le dernier terrain vis&eacute; sont les piscines municipales &agrave; travers le burkini. Comme &agrave; chaque nouvelle affaire, des associations et une partie des &eacute;lites intellectuelles et politiques se rangent du c&ocirc;t&eacute; des islamistes, convaincues qu&#39;elles d&eacute;fendent de simples musulmans victimes de discrimination. L&agrave; est leur incroyable succ&egrave;s politique. Sans ces complaisances, l&#39;islamisme politique ne progresserait pas aussi ais&eacute;ment. Comment est-ce possible ? Par l&#39;inversion des concepts et des situations.

La r&eacute;alit&eacute; sexiste du voile &eacute;tant ind&eacute;fendable, le seul moyen de le faire accepter est de le sanctuariser en lui attribuant une dimension religieuse, inexistante dans le Coran mais largement prescrite par les islamistes. Le terrain de la la&iuml;cit&eacute; permet ainsi aux islamistes de ne plus avoir l&#39;image d&#39;oppresseurs mais d&#39;opprim&eacute;s, celle de &quot;musulmans pers&eacute;cut&eacute;s&quot; par une soci&eacute;t&eacute; &quot;islamophobe&quot; (anti islam) qui restreindrait la libert&eacute; religieuse. Il est plus facile de revendiquer une la&iuml;cit&eacute; &quot;ouverte&quot; ou &quot;inclusive&quot; plut&ocirc;t qu&#39;un &quot;sexisme ouvert&quot; ou un &quot;patriarcat inclusif&quot;. Ils r&eacute;ussissent ainsi &agrave; &eacute;viter le terrain r&eacute;ellement concern&eacute; o&ugrave; ils n&#39;ont aucune chance : l&#39;&eacute;galit&eacute; des sexes.

Cette rh&eacute;torique d&#39;inversion permet &eacute;galement de faire passer le sexisme &quot;religieux&quot; pour du f&eacute;minisme lorsqu&#39;il est port&eacute; par des femmes convaincues par des hommes. Il suffit qu&#39;une int&eacute;griste musulmane se pr&eacute;sente comme opprim&eacute;e par la soci&eacute;t&eacute; et se d&eacute;clare f&eacute;ministe pour que cela fasse fondre d&#39;&eacute;motion une partie de la population. Peu importe qu&#39;elle porte sur la t&ecirc;te un voile qui signifie l&#39;exact contraire de ce qu&#39;elle affirme, seule sa parole compte. Toute tentative d&#39;interroger son discours sera identifi&eacute;e comme une forme d&#39;agression.

Il n&#39;y a rien de plus efficace pour faire de l&#39;antif&eacute;minisme que de mettre des femmes en avant. Les militantes islamistes, et leurs soutiens relativistes, sont d&#39;ailleurs les premi&egrave;res &agrave; affirmer que seules les concern&eacute;es peuvent s&#39;exprimer sur les sujets qui les concernent. Cela leur apporte de la cr&eacute;dibilit&eacute; en raison de leur sexe : tout ce qui est exprim&eacute; par une femme serait forc&eacute;ment f&eacute;ministe, en occultant le fait que leur &quot;libre choix&quot; a &eacute;t&eacute; construit par des hommes.

 
Revendiquer le sexisme comme une forme de f&eacute;minisme n&#39;est pas une inversion exclusive &agrave; l&#39;int&eacute;grisme musulman. Une partie des int&eacute;gristes chr&eacute;tiennes, aux &Eacute;tats-Unis par exemple, use du m&ecirc;me m&eacute;canisme rh&eacute;torique. Elles se font appeler &quot;f&eacute;ministes provie&quot; pour faire de leur lutte contre le droit &agrave; l&#39;IVG une action f&eacute;ministe. De la m&ecirc;me mani&egrave;re, les int&eacute;gristes musulmanes voil&eacute;es d&eacute;clarent que le sexisme de ce qu&#39;elles portent serait f&eacute;ministe.

C&#39;est dans ce contexte que les actions burkini peuvent se comprendre. L&#39;apartheid sexuel symbolique, et parfois concret, du voilement, la n&eacute;gation du corps f&eacute;minin sexualis&eacute; en permanence en se conformant &agrave; la notion de &quot;pudeur&quot; d&eacute;finie par des hommes (d&#39;o&ugrave; la volont&eacute; de le cacher sous un voile dont la burqa de bain est la d&eacute;clinaison waterproof) sont, par d&eacute;finition, antif&eacute;ministes. Mais puisqu&#39;elles affirment avoir &quot;choisi&quot; cette (auto) discrimination, qu&#39;elles s&#39;opposent au &quot;mod&egrave;le occidental&quot;, &agrave; savoir que les femmes disposent r&eacute;ellement de leurs corps, alors cela devient un acte f&eacute;ministe. La rh&eacute;torique d&#39;inversion est exploit&eacute;e jusqu&#39;au tr&eacute;fonds pour r&eacute;cup&eacute;rer et retourner &agrave; leur avantage ce contre quoi elles s&#39;opposent : elles d&eacute;clarent lutter pour disposer de leurs corps. Par ce &quot;f&eacute;minisme&quot;, elles perp&eacute;tuent la longue lign&eacute;e des femmes qui militent pour le maintien de leur propre oppression.

Ainsi, derri&egrave;re ces militantes pro-burkini se cache la volont&eacute; de recouvrir les corps des femmes qui s&#39;&eacute;taient lib&eacute;r&eacute;es du joug patriarcal. A l&#39;inverse des si&egrave;cles pass&eacute;s, ces actes sont d&eacute;cri&eacute;s par la soci&eacute;t&eacute; d&#39;aujourd&rsquo;hui, ce qui leur permet de faire passer leur ultra conservatisme d&#39;un autre &acirc;ge pour un acte de r&eacute;bellion f&eacute;ministe.

Selon moi, le f&eacute;minisme n&#39;est donc pas qu&#39;une question de sexe mais surtout d&#39;&eacute;tat d&#39;esprit qui oppose deux conceptions du monde. Il y a, d&#39;un c&ocirc;t&eacute;, la volont&eacute; de se lib&eacute;rer du diktat culturel, traditionnel et religieux pour aller vers toujours plus d&#39;&eacute;mancipation et d&#39;&eacute;galit&eacute; des sexes. Les Droits Humains seraient ainsi les m&ecirc;mes pour toutes et tous. De l&#39;autre, il y a la volont&eacute; diff&eacute;rentialiste de &quot;respecter&quot; des traditions et une vision ancestrale du corps f&eacute;minin. Cette volont&eacute; se drape d&#39;une apparence f&eacute;ministe par ce qui est son linceul : le voile. Des femmes et des hommes se trouvent des deux c&ocirc;t&eacute;s.

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16/09/2019 - Toute reproduction interdite

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Le voile, linceul du féminisme

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Entreprises et radicalisation islamique

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Pourquoi le monde paysan souffre- t-il d&#39;un manque de reconnaissance en France ?&nbsp;

Dans les ann&eacute;es 50, le monde urbain avait encore beaucoup de contacts avec le milieu paysan. Mais l&rsquo;arriv&eacute;e de la grande distribution et des nouveaux modes de consommation a induit une sorte d&rsquo;&eacute;loignement. Aujourd&rsquo;hui, le consommateur recherche la simplification et l&rsquo;efficacit&eacute; dans l&rsquo;achat des produits. Nous en sommes arriv&eacute;s &agrave; des extr&ecirc;mes avec, par exemple, des enfants qui pensent que les poissons sont carr&eacute;s. Parall&egrave;lement, l&rsquo;agriculteur a perdu contact avec le consommateur et n&rsquo;a pas forc&eacute;ment jug&eacute; n&eacute;cessaire d&rsquo;expliquer ses pratiques. Nous avons une&nbsp;part de responsabilit&eacute;. Lorsque que mon enfant s&rsquo;est fait insult&eacute; il y a six ans &agrave; l&rsquo;&eacute;cole &agrave; cause de ma profession, nous n&rsquo;en n&rsquo;&eacute;tions pas encore &agrave; un niveau aussi &eacute;lev&eacute; que maintenant avec l&rsquo;agribashing. On nous qualifiait de mani&egrave;re p&eacute;jorative, mais jamais de fa&ccedil;on tr&egrave;s m&eacute;chante. A l&rsquo;heure actuelle, avec les nouveaux syst&egrave;mes d&rsquo;information, ou de &laquo; non information&nbsp;&raquo; constitu&eacute;s par les r&eacute;seaux sociaux, les m&eacute;dias ne font&nbsp; plus un travail de&nbsp; recoupement et de v&eacute;rification des informations, qu&rsquo;elles soient techniques ou &nbsp;scientifiques, pour mettre quelque chose de r&eacute;el &agrave; disposition de l&rsquo;auditeur. On utilise la peur, comme certaines ONG qui ont pris le dessus sur l&rsquo;information et r&eacute;pandent des fakes news. Je ne nie pas qu&rsquo;il y ait des probl&egrave;mes r&eacute;els dans la production, mais ils sont amplifi&eacute;s, parfois d&eacute;tourn&eacute;s par une infime partie de gens mal intentionn&eacute;s. Cela cr&eacute;e des troubles, de la panique et un ph&eacute;nom&egrave;ne de rejet.&nbsp;

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Face aux &nbsp;difficult&eacute;s, quels sont les soutiens que peuvent recevoir un &eacute;leveur ou un agriculteur?

Les agriculteurs n&rsquo;ont pas par d&eacute;finition une vocation &agrave; l&rsquo;endettement. Nous avons d&eacute;j&agrave; un grand sentiment de fiert&eacute;, car Il existe tr&egrave;s peu d&rsquo;exploitations mises en faillite ou en redressement judiciaire. Avant d&rsquo;en arriver &agrave; l&rsquo;extr&ecirc;me, l&rsquo;exploitant va pratiquer la d&eacute;capitalisation en c&eacute;dant des terres, il va revendre une partie du mat&eacute;riel, voire suspendre son activit&eacute; et la c&eacute;der. Il existe aussi des dispositifs comme Agrea (Ex agridif) qui proposent un accompagnement pour les agriculteurs en difficult&eacute;. Il&nbsp; existe encore dans certains d&eacute;partements des initiatives et des structures permettant aux agriculteurs de les &eacute;couter et de les orienter, en partenariat avec les Cuma*.

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En quoi la mise en place&nbsp; des ZNT* impacterait les producteurs de grandes cultures ?&nbsp;

Je dirai que le premier impact est psychologique. J&rsquo;ai un coll&egrave;gue qui&nbsp; a fait un calcul sur sa zone de grandes cultures o&ugrave; le temps des applications d&rsquo;une pulv&eacute;risation &nbsp;sur ses parcelles repr&eacute;sente au total 2 minutes 30 par an. Donc le temps est minime. Toutefois, je ne suis pas scientifique pour affirmer qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas d&rsquo;impact sur la sant&eacute;. En dehors de cet aspect, nous avons &eacute;t&eacute; interloqu&eacute;s par la volont&eacute; d&rsquo;un maire d&rsquo;&eacute;largir la ZNT &agrave; 150 m&egrave;tres. Maintenant on nous parle de 5, 10 m&egrave;tres. Les chiffres varient, mais c&rsquo;est bien parti pour nous tomber dessus et cela va nous obliger &agrave; changer nos pratiques sur ces bordures. On va peut-&ecirc;tre cultiver diff&eacute;remment, et cela va forc&eacute;ment causer une perte financi&egrave;re. Soit on aura un rendement moindre parce que l&rsquo;on n&rsquo;aura pas fait les interventions n&eacute;cessaires, soit on aura une bande de 5 m&egrave;tres ou 10 &agrave; entretenir pr&egrave;s des habitations. Et cr&eacute;er une perte de surface demande un co&ucirc;t d&rsquo;entretien suppl&eacute;mentaire. Pour les agriculteurs n&rsquo;ayant pas de voisins, la mise en place de la ZNT aura tr&egrave;s peu d&rsquo;impact, pour les autres, ce sera compliqu&eacute;. Un calcul avait &eacute;t&eacute; fait&nbsp;: si la ZNT de 150 m&egrave;tres &eacute;tait appliqu&eacute;e, ce serait 20% de la surface agricole fran&ccedil;aise qui dispara&icirc;trait. Ce qui veut dire aussi que l&rsquo;on va produire moins, que l&rsquo;on va importer des produits de l&rsquo;&eacute;tranger qui ne r&eacute;pondent pas aux m&ecirc;mes normes pour nourrir la France&nbsp;! Je ne pense pas que l&rsquo;on en arrive &agrave; ces extr&ecirc;mes, parce qu&rsquo;une zone de 150 m&egrave;tres para&icirc;t aberrante. J&rsquo;ai pu voir dans certaines r&eacute;gions les cons&eacute;quences de ce genre de mesures&nbsp;: dans les zones ou les maisons sont dispers&eacute;es tous les 300 ou 400 m&egrave;tres, cela veut dire que la moiti&eacute; des parcelles sont incultivables (...).On se dit bien s&ucirc;r que cette mesure permettra aux agriculteurs de passer au bio. Mais cette d&eacute;marche est bien sp&eacute;cifique et je ne suis pas s&ucirc;r que certains produits utilis&eacute;s en bio seront autoris&eacute;s dans ces ZNT.

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La sensibilisation &agrave; l&#39;adoption de la consommation de produits locaux et la favorisation des circuits courts fait-elle partie des solutions qui soulageraient la situation des agriculteurs et des &eacute;leveurs ?&nbsp;

C&rsquo;est vrai que l&rsquo;adoption du circuit court aiderait. Mais cela reste limit&eacute; car le consommateur a l&rsquo;habitude d&rsquo;aller dans les grandes surfaces. Ces derni&egrave;res peuvent acheter &agrave; proximit&eacute;, mais cela repr&eacute;sente une part encore relativement limit&eacute;e. Les grandes surfaces vont dans ce sens l&agrave; car il y a de la demande, cependant c&rsquo;est parfois un peu de la fa&ccedil;ade, de la publicit&eacute;. Par exemple, des grandes enseignes vont au Salon de l&rsquo;agriculture en disant qu&rsquo;elles ach&egrave;tent du local, alors que dans les faits, beaucoup de leurs produits viennent de l&rsquo;&eacute;tranger.

Il faut en fait changer nos habitudes de consommation&nbsp;: consommer bio (si les revenus le permettent), rechercher des labels pour r&eacute;pondre au bien &ecirc;tre animal, des appellations d&rsquo;origine contr&ocirc;l&eacute;e, etc. Il y a une autre notion simple&nbsp;: pourquoi ne pas simplement manger fran&ccedil;ais&nbsp;? Acheter fran&ccedil;ais permet en effet de limiter les importations de produits avec des normes que l&rsquo;on ne ma&icirc;trise pas - &nbsp;m&ecirc;me s&rsquo;il y a des pays qui sont vertueux -, et de limiter les d&eacute;placements. Plusieurs &eacute;chelles peuvent ainsi &ecirc;tre mises en place pour consommer plus intelligemment. (&hellip;). Il faut &eacute;galement souligner que nous ne sommes pas comp&eacute;titifs du tout pour certains produits. On nous a impos&eacute; des normes draconiennes. Je pense notamment &agrave; la cerise dont la production a pratiquement disparu en France, car certains produits de traitement ont &eacute;t&eacute; interdits.

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Quel est l&rsquo;objectif de votre projet &quot; Raconte-moi l&#39;Agriculture&quot; ?&nbsp;

L&rsquo;objectif est de mieux faire comprendre aux citoyens fran&ccedil;ais nos probl&eacute;matiques gr&acirc;ce &agrave; des reportages documentaires qui permettent d&rsquo;aller &agrave; la rencontre d&rsquo;agriculteurs dans toute la France, d&eacute;clin&eacute;s sur les r&eacute;seaux sociaux et par un livre. L&rsquo;objet est d&rsquo;expliquer la complexit&eacute; et la diversit&eacute; de la production de l&rsquo;agriculture fran&ccedil;aise (&hellip;). L&rsquo;objectif de &laquo;&nbsp; Raconte-moi l&rsquo;agriculture&nbsp;&raquo;, c&rsquo;est en fait de permettre aux agriculteurs de renouer avec la population. &nbsp;

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*Coop&eacute;rative d&rsquo;utilisation du mat&eacute;riel agricole.

** Zone Non Trait&eacute;e

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03/10/2019 &ndash; Toute reproduction interdite

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